《脾胃论》学习之五

秦兵芬：“根于外者，名曰气立，气止则化绝。根于内者，名曰神机，神去则机息。皆不升而降也。”

地气者，人之脾胃也，脾主五脏之气，肾主五脏之精，皆上奉于天。二者俱主生化，以奉升浮，是知春生夏长，皆从胃中出也。故动止饮食，各得其所，必清必净，不令损胃之元气，下乘肾肝，及行秋冬殒杀之令，则亦合于天数耳。

后面这一段展现的是《黄帝内经》里最精彩的部分之一。“根于外者，名曰气立”，如果我们画个圈，里面是体内，圈外面是体外，我们的人体和外界一定是发生关系的。比如：天冷了，人体就不出汗，而天热了就出汗，这是人体受外界影响而变化的方面。“气立”是人体的结构与外界相联系、发生变化的部分，即“根于外者”称为“气立”。“气止”就是讲人体与外界接触的部分不运作了，内外就不能够沟通，外界的东西就不能转化为人本身的东西，而人体内的东西也排不出去，这就要出现“化绝”，这个人就要死了。

“根于内者，名曰神机”，体内有一种可以转化外来食物的机制，比如人类吃了竹子、竹叶，不能将其转化为人体所需要的东西，但是熊猫吃了却可以。所以机体内有一个主导转化过程的存在，那就是“神机”，神机是在内的。体内与外界交流需要“气立”正常，内外共同的神机就是人体的中心，神机就在心，所以说“心藏神”，“心为五脏六腑之大主”。“机”就像是心脏，让心脏工作的就像是心神。心机和心神合在一起，心神驾驭心机才能保持人体的完整性。如果心神没了，心机也就停了，停了就要死了，所以说“神去则机息”。人有两种死法，一种是机体内在的原因，也就是里面的神机衰败了；另一种是内外的沟通交流停止了。“皆不升而降也”，就是化绝机息，不升不降了。“地气者，人之脾胃也”，人的脾胃就相当于地气。“脾主五脏之气，肾主五脏之精”，这个气就是脾所主宰的水谷精微之气，精就是肾所藏之精。“皆上奉于天”，这个“天”不是外界的天，是讲人体内的主生发的肝和主神机的心，脾肾精气都是奉生长之需，也就是后面说的“二者俱主生化，以奉升浮”，“是知春生夏长，皆从胃中出也”，是讲令人体生长壮大的肝心元气都是从胃里面出来的，胃是根基。“故动止饮食，各得其所”，“动止”就是劳逸，饮食和劳逸都恰如其分。“必清必净，不令损胃之元气，下乘肾肝，及行秋冬殒杀之令，则亦合于天数耳”，如果饮食劳逸正常，身体心里都很清静，这样胃的元气就不会受到损伤，就不会影响肝肾、不会出现殒杀之气。如果能做到，就能活得的健康长寿。“天数”就是人一开始被赋予的天寿。